El Periódico de Aragón Escenarios

Martes 9 Febrero 2010

El conjunto de la boda fragatina.
Foto:NURIA SOLER

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Los grupos de Coros y Danzas de la postguerra hicieron que surgiera el traje regional para rubricar las zonas geopolíticas de este país. Pero los investigadores de la indumentaria afirman que no existe un traje aragonés, sino casi infinitas maneras diferentes en que los aragoneses a lo largo de la historia han ido vistiendo. Una exposición abierta ayer en el centro Cultural de Ibercaja Actur (C / Antón García Abril, 21) de Zaragoza lo demuestra, a través de un centenar de piezas con más de cien años y la cualidad de que ninguna está hecha en serie sino que, aunque inspiradas entre sí, "todas son únicas", como señalaba ayer el historiador y comisario, Mario Onieva.

Mantones de Manila (que se hacían en China), faldones infantiles para el bautizo, las mantillas que se ponían las niñas el día de la primera comunión sobre el vestido de los domingos, la ropa interior femenina abierta por el centro para facilitar la micción en plena calle bajo tanta falda superpuesta, los pololos cada año más cortos, la camisa interior que servía para todo... También el jubón, los bancales, los ceñidores y refajos, cubrecorsés y enaguas; los zaragüellos que apenas asomaban bajo el pantalón para que no se desgastara, toquillas, albarcas, medias y tapabocas, cabezales y tocineras...

UNA ETAPA MUY DEFINIDA La exposición se centra en la segunda mitad del siglo XIX y los comienzos del XX. El desarrollo de las comunicaciones ya había traído el algodón desde Oriente, con sus variedades como el fino organdí o el piqué, a la vez que devolvió a los arcones al lino autóctono (tan trabajoso a base de rueca) revalorizado de rebote con el prestigio de lo antiguo, las valiosas sábanas de hilo.

El Instituto de Ciencia e Investigación Juvenil de Aragón (ICIJA), con su estudio y las aportaciones de localidades como Ansó, Sabiñánigo, El Burgo, Híjar, Fraga, Villanueva de Gállego y María de Huerva, ofrecen una visión de la ropa como un bien patrimonial, que se confeccionaba en casa, se guardaba y se transmitía.

Las piezas que se conservan correspondían, en buena parte, a la clase alta: "Las clases más populares reciclaba la ropa: un viso se convertía en trajecito de niña y cuando se gastaba, se apañaba para trapos de cocina o para rellenar el colchón", afirma Onieva.

Casi como una excepción figura en la muestra un pantalón de de pana con las rodillas parcheadas y recosidas varias veces con una finísima labor de aguja. El pantalón, con la moda llegada de Inglaterra, ya había sustituido al calzón ibérico.

La forma de vestir es un hecho fundamentalmente social. La ropa es un claro signo de la función y de la posición económica de cada individuo; uno se viste de acuerdo con su posición, trabajo o cargo. Pero también cada persona busca diferentes modos de presentarse. Hay una braga de seda con lacitos azules que "perteneció a una viuda que vestía de luto riguroso, pero que se guardaba ese secreto para ella".

Las combinaciones al filo del 1900 trataban de ocultar las protuberancias. "Las divas de las películas de los años 20 eran lisas", señalaba el comisario. Hay ropas para el trabajo, para la calle, para la noche para diferentes ocasiones y ceremonias . El clima condiciona los materiales, la hechura e incluso los colores.

"Vestir para la fiesta era un acontecimiento familiar --declaró el comisario-- vestir a la abuela primero, después a la madre, luego hacer lo que se podía para vestir al padre, a los hijos, y finalmente salir". En Fraga, los atados de las siete faldas para la novia se resolvían, para desvestirse, con tirar de un único lazo.

Todo el espacio está lleno de sorpresas. El novio de la boda fragatina llevaba un sombrero de copa con una escarapela colorista. En la ropa se lucía el trabajo oscuro de las mujeres.

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Comentarios (1)

1. no al fundamentalismo - 11/09/2009 - 20:23:18 h.
   Con esto se demuestra que, por mucho que se empeñen algunos fundamentalistas, la tradición no existe como algo estático. La tradición se hace día a día y la mantiene viva la gente de la calle. Todo es tradición y nada es tradición. Y nadie, en su nombre, puede permitirse autoerigirse como censor de nuevas iniciativas. Lo nuevo también es o será tradicional. Es todo mucho más sencillo de lo que unos pocos quieren hacernos creer. Quizá vivan de ello y todo... Marcar como inadecuado
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