Cambios en un país candidato a la UE
Turquía se pone el velo y culmina la deriva islamista
La medida liquida el polémico veto en un país musulmán pero oficialmente secular. El Ejército, garante del laicismo, también suprime la prohibición del pañuelo en los rangos más bajos

Turquía se pone el velo y culmina la deriva islamista
JAVIER TRIANA
Turquía ha decidido terminar de cubrirse la cabeza con el levantamiento de la prohibición de vestir el velo islámico entre los rangos más bajos del Ejército, la última de las instituciones públicas que mantenían el veto en un país de mayoría musulmana pero constitucionalmente laico. Es el culmen de un movimiento islamizador liderado por Recep Tayyip Erdogan, presidente del país y cofundador del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP), en el poder desde el 2003.
La decisión no ha hecho especial ruido en Turquía, ya que solo ha sido la continuación lógica de una tendencia iniciada, tras varios años de debate, incidentes y jaleo, en el 2010. Entonces se retiró el veto en la educación superior y en la mayor parte del sector público. Todo un hito. Tres años más tarde, diputadas con la cabeza cubierta entraban de manera legal, por vez primera, en el Parlamento. Y en el 2016, la policía y los cargos no militares del Ejército adoptaban tal norma.
Pero no por no haber creado tanto debate como en otras ocasiones la decisión es menos significativa: el Ejército ha sido considerado tradicionalmente el garante del laicismo en Turquía, si bien las purgas posintentona golpista y la anterior infiltración por parte de adeptos del Hizmet (el movimiento liderado por el clérigo musulmán Fetullah Gülen, al que Ankara acusa de organizar el fallido golpe) ha supuesto una progresiva desecularización del cuerpo militar.
CONSTITUCIÓN «RELIGIOSA» / Sí provocaron más revuelo las palabras del presidente del Parlamento, Ismail Kahraman, cuando en abril del 2016 sugirió que, de cambiarse la Constitución, esta debería ser «una Constitución religiosa». La reacción fue tal que Kahraman se vio obligado a matizar sus palabras al día siguiente.
En su artículo 24, la Constitución turca vigente (que data de 1982) garantiza la libertad religiosa y de conciencia siempre que estas no amenacen la integridad y el carácter secular del Estado. Pero a la vez, la Carta Magna reconoce de manera implícita la fe al convertir en obligatoria la asignatura de religión en el currículum educativo de primaria y secundaria. Por eso, según el analista y periodista Andrew Finkel -con más de dos décadas de experiencia en el país eurasiático-, «el secularismo turco no es tanto la separación entre mezquita y Estado, sino más bien el derecho estatal a reivindicar su primacía sobre la religión».
En el sindicato de profesores Egitim-Sen constatan que los estudiantes «son cada vez más conservadores». El presidente de la oficina del sindicato en Estambul, Mustafa Gölka, explica este fenómeno por la expansión de la religión en la sociedad fomentada por los poderes de Ankara. Por su parte, desde la Asociación de Ateísmo de Turquía lamentan la caída del secularismo en el país y alertan sobre el uso que el Gobierno hace de la religión como vehículo para captar votos. Cada vez es más frecuente toparse con simbolismo islámico en la calle y, por supuesto, en los mítines del partido gobernante.
Pero para Ankara se trata meramente de poner las cosas en su sitio: hasta la llegada del AKP al poder, la elite kemalista (nacionalista, socialdemócrata, laica y pro-occidental, en concordancia con los valores fundacionales de la república creados por Mustafa Kemal Atatürk) mantuvieron a las clases populares (religiosas) alejadas de la educación superior y los cargos públicos con la prohibición que ahora termina.
En palabras de Finkel, el debate sobre el velo en Turquía -donde un 99,8% de la población practica el islam y en torno al 60% de las mujeres se cubren el pelo con un pañuelo- se podría asemejar al de la venta de armas en Estados Unidos, «donde la libertad de una persona significa una tiranía para otra».
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