Pilar : "El Islam se interpreta distinto en cada país"

Esta joven profesora de árabe en el Instituto de Idiomas de Zaragoza se nos desvela también como escritora en un relato corto El príncipe, la esclava y el poeta (Leyere), que transcurre en Al Andalus en el siglo XI.

--Se nota que tiene por profesor a José Luis Corral...

--Ja, ja, sí, claro. Y también a Joaquín Lomba.

--Lo digo por la época del siglo XI.

--Claro. A mí del siglo XI quien me enganchó fue Ibn Hazm, el autor de El collar de la paloma , cuando me lo explicó Lomba en su clase de Historia del pensamiento antiguo y medieval.

--En su relato nos ofrece una mirada transgresora sobre el amor.

--Lo cierto es que iba a escribir otra cosa distinta pero Joaquín me habló del personaje, del poeta, y sobre todo del final, que es completamente novelesco.

--Ya pero ¿era habitual ese tipo de amores en la época?

--Nunca nos lo cuentan explícitamente, entre otra cosas porque la religión islámica lo prohibe. En una sociedad donde se separa tanto la vida de los hombres y las mujeres, es normal que sucedan estas cosas.

--¿En ese aspecto han cambiado mucho las cosas en siglos?

--Depende de países. No podemos hablar de un sólo islam y no es lo mismo Túnez que Arabia Saudí o Palestina que Jordania. La primera peculiaridad del islam es que no hay una cabeza visible, una autoridad, y esto fomenta múltiples interpretaciones y todas válidas.

--¿Y los ayatolas?

--Ellos se arrogan esa autoridad, pero la teoría del islam dice que todos los musulmanes son iguales. Así como Jesús es Dios para los cristianos y merece adoración, Mahoma, no; Mahoma es sólo un profeta, un hombre, y no se puede adorar a un hombre, es un pecado adorar a Mahoma.

--¿Y por qué no aceptan las imágenes?

--Hay muchas teorías; unos dicen que el único que crea es Dios y no se puede copiar, no se puede emular. A Dios no se le puede representar porque es inconmensurable. Y en el islam existen santones pero no se les tributa adoración.

--Nuestro acercamiento a la cultura árabe se produce a través de escritores cristianos, como José Luis Corral, precisamente.

--¡José Luis Corral de cristiano tiene poquísimo, ja, ja! Es decir, que tenemos mucho campo de trabajo, mucho que traducir. Literatura árabe hay abundantísima...

--Es que es una cultura que aunque vecina, nos cae muy lejos.

--Porque hemos construido nuestra identidad contra la suya. Nosotros asumimos que los romanos nos romanizaron pero decimos que los musulmanes nos invadieron.